?

Log in

No account? Create an account

anti_ju_ju


Сообщество против ювенальной юстиции


Методы внедрения ЮЮ
lenok_2003 wrote in anti_ju_ju
Иногда бывает так, что в некоторых сетевых журналах появляются с виду более-менее адекватные статьи. Но стоит только вступить с автором в полемику, и сразу обнаруживается резкая категоричность его взглядов, отказ признавать другую точку зрения.
Как вам важется, что это? http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-34870/ По виду, обычная статья о воспитании, точнее, о проблеме физических наказаний. Но давайте теперь посмотрим комментарии к этой статье.
http://shkolazhizni.ru/blog/330452/ Обратите внимание на формулировки, типа: "никуда родители от этого не денутся" и "мы не позволим родителям это решать".
Как вам кажется теперь, что это? Очень похоже на политический заказ со стороны защитников детей от родителей.

Истоки ЮЮ в РФ
солнце
olegpavlov wrote in anti_ju_ju

советское наследие - 2: культ детей в СССР
С одной стороны, советская обратная перспектива в отношениях возводила стену негатива, которую видели перед собой дети. Ведь чем ближе к тебе человек, тем больше советской культурой подразумевалось критики по отношению к нему. Близость для советского человека означала возможность рассмотреть "ошибки" человека во всех подробностях и с близкого же расстояния развязать поток критики. В советских семьях этот процесс обнаружения ошибок и критики ребенка, самого близкого человека и, добавлю, человека, совершенно беззащитного для анализа и критики, поддерживался постоянно и не был обусловлен ни собственно ошибками ребенка, ни какими-либо понятными самому ребенку или даже родителю воспитательными поводами. Это фоновый режим советской семьи. Все и всегда не так, как хочется родителю, а еще точнее - как следует согласно "представлениям". Откуда взялилсь эти представления и кто на самом деле их субъект вопрос особенно интересный, но прежде чем подойти к ответу на него, продолжим описание советской обратной перспективы.



Ее другой стороной выступал запрет на похвалы. Чем ближе тебе человек, тем меньше он нуждается в похвалах и поддержки с твоей стороны - это гласит один из мемов советского человека. Хвалить и поддерживать можно кого угодно, но не того, кто рядом с тобой и кто связан с тобой родством или кровью. Чем дальше предмет похвалы, тем лучше, согласно советским представлениям. Если раннесоветское сталинское общество отодвигало идеал, на который была обращены позитивная энергия (а она конечное есть у любого человека и любого общества) в будущее, то позднесоветское общество периода Брежнева инвертировало многие из ранних советских мемов. Коммунизм для советского человека в последний период был так же смешен, как его дедам - "белогвардейшина" и "буржуазия". Объектом желания, а значит и похвал, сначала иносказательных, а потом и открытых стало Западное общество, о котором советский человек ничего не знал, так же как некогда его деды не знали ничего о будущем, кроме того, что оно было "прекрасно и далеко".

И тем не менее, советское общество это общество этнической гетерономии, культа женщины и культа детей. Как это могло сочетаться с императивом обратной перспективы? Как родители могли любить ребенка, жена мужа, если на выражение этой любви в советском обществе был наложен культурный запрет?


Вернемся к исходной точке. Культ не означает любви в нашем случае. Речь идет о государственном культе. Его признаки - специальное внимание государства к тому кругу интересов, которые есть у группы. Дети рассматривались советскими социальными инженерами как группа, которую следовало наделить властью, конечное неполный, но гораздо большей, чем, например, была у такой естественной группы как "русские" или "русские мужчины". Эти группы советская машина вообще не признавала, их нет в советской риторике, их вопросами советское государство никогда отдельно не занималось и т.д. Другое дело дети и другие группы. Вот лишь несколько точек из раннесоветской истории. Из них видно, какие именно группы интересовали большевиков сразу после захвата власти.

Съ 1 января 1918 года отменяется право постояннаго владения женщинами, достигшими 17 л. и до 30 л. Это "Декрет Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами." Подобные декреты были приняты во многих городах России.

20 января 1918 г. был создан Еврейский комиссариат во главе с Ш. Диманштейном.

В 1921 году при ВЦИК создана комиссия по улучшению жизни детей во главе с Ф. Э. Дзержинским.

Февраль 1918 года - Первый Всероссийский съезд деятелей по охране детства. Он "оценивал детские дома как очаг коммунистического воспитания".

Ноябрь 1924 года - Второй Всероссийский съезд по охране детства. Он "обратил свое внимание на организацию трудового и общественно-политического воспитания
детей".

Май 1930 года - Третий Всероссийский съезд по охране детства

В то же время было создано добровольное общество «Друг детей»


Подставьте на место всех этих групп "русские" или "русские мужчины" - это ведь то, на чем реально держалось советское государство и сразу станет понятно, что это за государство - это колония, которая всеми способами подавляла тех, кого колонизировало.

Вначале новая власть перехватывала воспитание у семей. Ей нужно было захватить ДНК русских, их систему воспитания, и внедрить в культуру необходимые элементы, чтобы удержаться у власти.

Но советский проект это многослойная конструкция, и вопросы власти и индустриализации это лишь текущие вопросы советского проекта. Его настоящие цели можно понять, только анализируя последствия советского воздействия на русских. Коммунисты отдали власть, страна деиндустраилизирована и чем дальше, тем будет больше архаизирововаться. Но есть и константы, которые никак с первого года советской власти не изменились. В том числе та самая триада советского общества: гетерономия, культ женщины, культ детей. Вот они-то и составляли настоящие цели советского проекта. Он состоял в гигантской по масштабам и глубине воздействия колонизации русских. Для этого потребовалось глубоко изменить русскую культуру и перекроить сознание русских так, что они буквально не узнали бы себя, имей они возможность сравнить жизнь своих предков всего 3-4 поколения назад и свою собственную.

Как же отразился государственный культ детей на русской культуре? Сразу назову два основных семейных ритуала этого культа. Это:

1. заботы о том, чтобы дети были сыты
2. забота о том, чтобы дети были тепло одеты


Этими двумя целями исчерпывается большая часть советского семейного воспитания. Откуда они возникли и какого рода людей они воспроизводили из поколения в поколение? Об этом отдельный разговор.
http://dm-krylov.livejournal.com/1016081.html



вот потому для ЮЮ более приоритетно отдать детей от малообеспеченных и пр. родителей в детдом, где они будут одеты и накормлены
Счастье детей - это ничтожный фактор в РФ(постСССР)

зы
Гетерономия, мн. нет, жен. (от греч. heteros иной и nomos закон) (филос.). Подчинение своей воли какой нибудь извне данной норме; ант. автономия